| Le Nguon |
Le Nguon et ses origines TIKAR
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Certes nous venons tous de la vallée du Nil, ce berceau de l’humanité qu’est l’Egypte. Mais plus près de nous, les Tikar qui sont les ancêtres des Bamoun, des Mbamois et des Nso’ descendants originellement des ‘’Boum’’ de la vallée de l’Adamaoua et s
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Certes nous venons tous de la vallée du Nil, ce berceau de l’humanité qu’est l’Egypte. Mais plus près de nous, les Tikar qui sont les ancêtres des Bamoun, des Mbamois et des Nso’ descendants originellement des ‘’Boum’’ de la vallée de l’Adamaoua et se sont installés à Banki (Rifoum).
Ce peuple nous dit l’histoire, a éclaté en trois grandes communautés :
· Celle des Bamoun avec Nchare Yen à Foumban,
· Celle des Nso’ avec Nguonso’ dans le Ndonga Mantung, et
· Celle des Mbamois avec Mfon-Mbam qui s’est installé Nditam.
Les Tikar sont un peuple de savane qui se trouve confronté à la vie de forêt. Aussi, pour réussir la maîtrise de la forêt, les Tikar prennent les ‘’masques’’ à contribution pour le rôle important qu’ils jouent entre les esprits et le milieu humain.
Ainsi, il y aura désormais une fête annuelle ‘’pour arranger les problèmes de la terre’’. L’on sollicitera la sagesse des esprits et des ancêtres pour bannir les conflits des hommes et réaliser l’harmonie au sein des différents groupes sociaux.
Les Chefs et les Cheftaines des tribus sont ceux qui patronnent les cérémonies avec les esprits. Les rituels y sont poussés à leur extrême ainsi que les libations dans le seul but de purifier le peuple. S’agissant de la maîtrise de l’eau, les pygmées étaient ceux qui donnaient ces pouvoirs aux Tikar.
En tout cas, la jonction entre les peuples de la savane et les esprits de la forêt se faisait au bout de sept jours de rituel ; c’est alors seulement au bout de cette période qu’intervenait la communion.
Les rites sont toujours pratiqués de nos jours à chaque début de semences pour s’assurer les faveurs des esprits dans l’attente des fruits de la terre.
Parmi les us et les coutumes Tikar que Nchare Yen a implanté en pays Bamoun, se trouve le Nguon qui de fait, est une émanation de tout ce qui précède et dont la tradition séculaire confirme une soif populaire de paix, de communion et de démocratie.
Le Nguon fut permanent de 1934 à 1924.Après son interdiction en 1924, il fallut attendre le règne du Sultan Seïdou NJIMOLUH pour opérer un retour timide mais salutaire en quatre éditions ( 1958, 1963, 1976, 1985 ).
Ce retour sera définitif avec le Roi Ibrahim MBOMBO NJOYA qui en a fait les assises traditionnelles et systématiques qui tous les deux ans rassemble le peuple Bamoun de l’intérieur et de la diaspora , comme pour marquer un temps dans la course et autres combats individuels.
C’est un espace et un temps pour jeter un coup d’œil rétrospectif, s’interroger, s’auto critiquer et repartir et repartir sur des pas plus sûrs à la conquête d’un avenir plus prospère parce que plus serein, afin d’obéir à la Tikarité du Nguon.
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DIAGNOSTIC
Le Nguon: Plus de six siècles d`existence, et des questions qui interpellent!
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