| Le Nguon |
Le Nguon et ses origines TIKAR
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Certes nous venons tous de la vallée du Nil, ce berceau de l’humanité qu’est l’Egypte. Mais plus près de nous, les Tikar qui sont les ancêtres des Bamoun, des Mbamois et des Nso’ descendants originellement des ‘’Boum’’ de la vallée de l’Adamaoua et s
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Certes nous venons tous de la vallée du Nil, ce berceau de l’humanité qu’est l’Egypte. Mais plus près de nous, les Tikar qui sont les ancêtres des Bamoun, des Mbamois et des Nso’ descendants originellement des ‘’Boum’’ de la vallée de l’Adamaoua et se sont installés à Banki (Rifoum).
Ce peuple nous dit l’histoire, a éclaté en trois grandes communautés :
· Celle des Bamoun avec Nchare Yen à Foumban,
· Celle des Nso’ avec Nguonso’ dans le Ndonga Mantung, et
· Celle des Mbamois avec Mfon-Mbam qui s’est installé Nditam.
Les Tikar sont un peuple de savane qui se trouve confronté à la vie de forêt. Aussi, pour réussir la maîtrise de la forêt, les Tikar prennent les ‘’masques’’ à contribution pour le rôle important qu’ils jouent entre les esprits et le milieu humain.
Ainsi, il y aura désormais une fête annuelle ‘’pour arranger les problèmes de la terre’’. L’on sollicitera la sagesse des esprits et des ancêtres pour bannir les conflits des hommes et réaliser l’harmonie au sein des différents groupes sociaux.
Les Chefs et les Cheftaines des tribus sont ceux qui patronnent les cérémonies avec les esprits. Les rituels y sont poussés à leur extrême ainsi que les libations dans le seul but de purifier le peuple. S’agissant de la maîtrise de l’eau, les pygmées étaient ceux qui donnaient ces pouvoirs aux Tikar.
En tout cas, la jonction entre les peuples de la savane et les esprits de la forêt se faisait au bout de sept jours de rituel ; c’est alors seulement au bout de cette période qu’intervenait la communion.
Les rites sont toujours pratiqués de nos jours à chaque début de semences pour s’assurer les faveurs des esprits dans l’attente des fruits de la terre.
Parmi les us et les coutumes Tikar que Nchare Yen a implanté en pays Bamoun, se trouve le Nguon qui de fait, est une émanation de tout ce qui précède et dont la tradition séculaire confirme une soif populaire de paix, de communion et de démocratie.
Le Nguon fut permanent de 1934 à 1924.Après son interdiction en 1924, il fallut attendre le règne du Sultan Seïdou NJIMOLUH pour opérer un retour timide mais salutaire en quatre éditions ( 1958, 1963, 1976, 1985 ).
Ce retour sera définitif avec le Roi Ibrahim MBOMBO NJOYA qui en a fait les assises traditionnelles et systématiques qui tous les deux ans rassemble le peuple Bamoun de l’intérieur et de la diaspora , comme pour marquer un temps dans la course et autres combats individuels.
C’est un espace et un temps pour jeter un coup d’œil rétrospectif, s’interroger, s’auto critiquer et repartir et repartir sur des pas plus sûrs à la conquête d’un avenir plus prospère parce que plus serein, afin d’obéir à la Tikarité du Nguon.
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LE NGUON 2006
Le comité national d´organisation, Les actes du Roi, Les Fonanguon, Les projets
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LES FETES CHEZ LES BAMOUN
Les fêtes avaient un impact considérable sur le cycle annuel des bamoun. C’est lorsque l’on parle du passé du pays Bamoun que l’on considère à quel point leur éclat et leur faste ont gravé les esprits.
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SIGNIFICATION DU NGUON
Traduction : " m’ as-tu appelé ( invité ) pour me montrer le nguon ? " Autrement dit, cet adage est de ceux qu’un Bamun vous sert quand il est dépassé, abasourdi par une situation ou un comportement… qu’il ne pouvait attendre de quelqu’un de
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Le Nguon : Elément d’histoire
On suppose que 200 à 300 personnes, femmes et enfants compris, ont franchis le fleuve à la suite du prince Nchare. Celui-ci soumit quelques sept principautés avant de s’établir dans un premier temps à Njimom. L’Etat Bamoun y est proclamé et Djimom de
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LE ROI ET SES ‘’ 9’’ NGUON
Le NGUON est la plus importante des fêtes traditionnelles Bamoun dont le caractère particulier est la DEPOSITION TEMPORAIRE Du Roi. Ce dernier comme vous venez de le voir est soumis au jugement sans complaisance du peuple érigé en Cour Suprême présid
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LA DIMENSION SPACIOTEMPORELLE DU NGUON
Ni prophètes, ni démiurges, ni devins, ils ne sont rien de tout cela. Mais Philosophes, Ingénieurs, Communicateurs Sociologues, Etudiants, Hommes de Dieu et d’Eglise, Hommes de lettres de Culture et d’Agriculture, Hommes de Santé, Administrateurs, Ho
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LES INSTRUMENTS DU NGUON
Il y avait quatre vingt dix Nguon sous le règne du roi NJOYA. D’après Manshüt Nsangu Mandù et Nji Lùmbu, on fait encore état du même chiffre aujourd’hui. Mais en réalité, il y a un peu plus d’une centaine de Nguon dans le pays.
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LE DEROULEMENT DU NGUON
Le texte du roi Njoya n’a pas clairement décrit le déroulement de la cérémonie du Nguon. L’auteur a surtout insisté sur la liste des produits que la population apportait au palis, ainsi que sur la quantité de nourriture que le souverain offrait aux p
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