| Le Nguon |
Le Nguon : Elément d’histoire
|
| |
|
On suppose que 200 à 300 personnes, femmes et enfants compris, ont franchis le fleuve à la suite du prince Nchare. Celui-ci soumit quelques sept principautés avant de s’établir dans un premier temps à Njimom. L’Etat Bamoun y est proclamé et Djimom de
|
On suppose que 200 à 300 personnes, femmes et enfants compris, ont franchis le fleuve à la suite du prince Nchare. Celui-ci soumit quelques sept principautés avant de s’établir dans un premier temps à Njimom. L’Etat Bamoun y est proclamé et Djimom devient la première capital du royaume.
Le pacte fondamental scellé sous l’arbre, sép au lieu dit Sâmba Ngùo stipule que :
L’ Etat Bamon est né et Nchare en est le roi. Il, désignera librement son héritier parmi ses fils.
- Les sept compagnons Kom (Nkom au singulier), cosignataires sont les conseillers intronisateurs de roi, chargés de garder la loi fondamentale de l’état et de veiller à son application. Leur fonction est héréditaire et ils sont autonomes. Ils ont le privilège de se donner la mort q’ils sont condamnés à la peine capitale par la justice pour haute trahison, par exemple.,
De Djimom, Nchare conquiert une dizaine d’autres ethnies et établie sa nouvelle capital à Foumban après y avoir vaincu les Pa Mben qu’il réinstalle dans un quartier de la ville ( Mamben). Le royaume a alors une dimension presque circulaire dont le diamètre est de 30 Km environ entre Djimom et Kundùm. On croit que la population se situe autour de 25 000 âmes.
Quand Mboumbou Mandù devint le onzième monarque vers lafin du XVIIIe siècle il entreprend de grandes conquêtes aux frontières naturelles du Mbam, de la Mapè et du Noun. Le territoire est multiplié par quatre. . La population a plus que doublé.
On évaluait la population Bamoun à 60 000 habitants au début du siècle pour une superficie de 7 700 Km2 environ.
Ce royaume est constitué d’un haut plateau (700m) à l’ouest, surmonté de trois massifs alignés – Mbapit, Nkogham et Mbam (2200. m) – et d’une plaine encaissée au pied de la falaise à l’Est de Foumban ; cette plaine longe la rive du Mbam jusqu’au point de confluence avec le Noun près de Bafia.
CEREMONIE RITUELLE ET PROFANE
Cérémonie annuelle incontournable de l’état Bamoun depuis les origines jusqu’au début du XXe siècle, le Nguon était une manifestation culturelle extraordinaire pour les Bamoun jusqu’en 1924 quand les autorités coloniales françaises décidèrent de l’interdire pour des raisons à la fois politiques et administratives. Le nguon était alors tombé en désuétude au point de devenir un élément du folklore que Feu Sultan Seidou Njimoluh Njoya convoquait tous les jours 10 ou 15 ans.
D’après le roi Njoya :
" C’est Nchare Yen qui a dit que le Nguon est le signe royal de la race de Rifum ; c’est lui qui a dit que c’était le signe de payer la terre au propriétaire de cette terre à la fin de chaque année ; C’est ce qu’on appelle le Nguon, c’est-à-dire les gens vont donner le tribut au roi. Nchare venant de Rifum obligea les rois des pays dont il s’était emparé à donner le nguon, et ils commencèrent à le donner, ce n’était pas beaucoup. Nchare dit qu’aussitôt que le Nguon était passé, il fallait donner le tribut à celui qui rassemble les armées" . (histoire et coutumes, 1952 :96)
Le roi NJOYA écrit encore qu’à l’époque de Nchare, on donnait peu, très peu (histoire et coutumes, 1952 :97).
Il s’agit – ici des produits qu’on apportait au roi des Bamoun pendant le nguon. C’était une cérémonie annuelle immuable, qui avait lieu après la récolte du mil qui était alors la nourriture principale des bamoun. Nous avons relevé les passages suivant dans Histoire et coutumes des Bamoun :
"A l’époque de Nchare, on donnait peu, très peu, mais lorsque Mboumbuo devint roi et qu’il vainquit plusieurs tribus, alors on donna beaucoup" (Njoya, 1952 :97)
En somme le volume des produits du Nguon s’accrut quand les Bamoun devinrent plus riches au XIXe siècle. L’ouvrage du roi Njoya rapporte des histoires liées au caractère mystique de nguon.
S.A Dr NJI NJIASSE
NJOYA Aboubakar
|
Hits: 11841
| |
LE NGUON 2006
Le comité national d´organisation, Les actes du Roi, Les Fonanguon, Les projets
|
|
LES FETES CHEZ LES BAMOUN
Les fêtes avaient un impact considérable sur le cycle annuel des bamoun. C’est lorsque l’on parle du passé du pays Bamoun que l’on considère à quel point leur éclat et leur faste ont gravé les esprits.
|
|
SIGNIFICATION DU NGUON
Traduction : " m’ as-tu appelé ( invité ) pour me montrer le nguon ? " Autrement dit, cet adage est de ceux qu’un Bamun vous sert quand il est dépassé, abasourdi par une situation ou un comportement… qu’il ne pouvait attendre de quelqu’un de
|
|
Le Nguon et ses origines TIKAR
Certes nous venons tous de la vallée du Nil, ce berceau de l’humanité qu’est l’Egypte. Mais plus près de nous, les Tikar qui sont les ancêtres des Bamoun, des Mbamois et des Nso’ descendants originellement des ‘’Boum’’ de la vallée de l’Adamaoua et s
|
|
LE ROI ET SES ‘’ 9’’ NGUON
Le NGUON est la plus importante des fêtes traditionnelles Bamoun dont le caractère particulier est la DEPOSITION TEMPORAIRE Du Roi. Ce dernier comme vous venez de le voir est soumis au jugement sans complaisance du peuple érigé en Cour Suprême présid
|
|
LA DIMENSION SPACIOTEMPORELLE DU NGUON
Ni prophètes, ni démiurges, ni devins, ils ne sont rien de tout cela. Mais Philosophes, Ingénieurs, Communicateurs Sociologues, Etudiants, Hommes de Dieu et d’Eglise, Hommes de lettres de Culture et d’Agriculture, Hommes de Santé, Administrateurs, Ho
|
|
LES INSTRUMENTS DU NGUON
Il y avait quatre vingt dix Nguon sous le règne du roi NJOYA. D’après Manshüt Nsangu Mandù et Nji Lùmbu, on fait encore état du même chiffre aujourd’hui. Mais en réalité, il y a un peu plus d’une centaine de Nguon dans le pays.
|
|
LE DEROULEMENT DU NGUON
Le texte du roi Njoya n’a pas clairement décrit le déroulement de la cérémonie du Nguon. L’auteur a surtout insisté sur la liste des produits que la population apportait au palis, ainsi que sur la quantité de nourriture que le souverain offrait aux p
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
